Банально намагатися підбити підсумок десятиліття одним словом. Одним із прикладів є «освічене» або «розслаблене» покоління Японії. Це люди, які народилися приблизно під час краху японської бульбашкової економіки на початку 1990-х років, які глибоко постраждали від економічного спаду, скорочення ринку праці та змін у соціальній структурі Японії. Вони стали песимістично налаштовані щодо своєї майбутньої кар'єри та сімейного життя і поставили під сумнів традиційний «дух боротьби», вирішивши ухилитися від того, що суспільство очікувало від них, і прагнути внутрішнього миру та особистої свободи. Культура отаку та ACG стали символами цього покоління. На відміну від своїх більш прагматичних попередників, вони схильні занурюватися в аніме, відеоігри та віртуальний онлайн-світ. Як сказав хтось, «вони не водять машини, не купують відомі бренди, не займаються спортом, не п'ють, не подорожують і байдужі до кохання». Їх «освіченість» виражається в відмові від соціальних очікувань.

Сучасне південно-корейське «N-по покоління». На соціальний тиск також сильно вплинув швидкий економічний розвиток, а соціальні цінності різко змінилися, особливо після фінансової кризи 2008 року. Це покоління відмовилося від багатьох обов'язків, пов'язаних із шлюбом, пологами, купівлею житла, міжособистісними стосунками тощо, очікуваними традиційним суспільством. Ця зміна відображається в різкому зниженні рівня шлюбності і народжуваності, вплив якого триває. N-по покоління в основному дотримується вільного та індивідуального способу життя, і підйом K-pop став особливим символом цього покоління. Акт відкидання вказує на те, що вони прагнуть замінити, зазирнувши всередину.

Китай зараз переживає подібний момент. Після досягнення надвисоких темпів зростання в 10% на рік в період з 1978 по 2010 рік, економіка Китаю з кожним роком сповільнювалася, не рахуючи різких коливань періоду пандемії. Дивіденди, принесені реформами та відкритістю, а також бумом нерухомості залишилися в минулому, і деякі люди тепер жартома кажуть, що молодь відтепер повинна прибирати безлад після вечірки. Це покоління молодих людей насолодилося плодами демократизації освіти і в цілому є набагато більш конкурентоспроможними на ринку праці, ніж попередні покоління, але вони також відчувають безсилля перед обличчям жорсткої конкуренції на цьому ринку. Крім того, вартість життя продовжує зростати, а зростання зарплат стагнує. Це покоління живе і шукає визнання на соціальних платформах, демонструючи як відкритість, так і консервативні цінності. Вони виросли з доступом до матеріальних благ, але виглядають більш засмученими, ніж їхні батьки.

Є різні способи підвести підсумок цьому поколінню молодих людей. Наприклад, професор психології Пен Кайпін 彭凯平, декан Школи соціальних наук Університету Цінхуа, одного разу провів дослідження психологічних особливостей молодих людей, народжених у 2000-х роках, і на цій основі стверджував, що це покоління здається майже «біполярним». Вони сповнені надії, але й тривожні. Вони володіють величезними обсягами інформації, але не мають практичного досвіду і стикаються з широким спектром виборів і тисків, пов'язаних з життям і роботою. Він характеризував їх як «щось середнє між інволюцією і лежанням плазом».

Використання одного слова для підсумовування певної групи людей протягом конкретного періоду часу неминуче призведе до певної статистичної жорстокості, але навішування ярликів на світ і розуміння себе стало своєрідною втіхою і дає трохи ясності в умовах невизначеності.

Ця стаття є останньою в нашому щорічному огляді. Ми намагалися знайти свій власний термін, щоб охарактеризувати китайську молодь, сьогодні і в майбутньому, і серед багатьох можливих варіантів песимістично погодилися щодо «вразливого 弱势». Подібно до японської та південнокорейської молоді в недавньому минулому, китайська молодь, порівняно з поколінням своїх батьків, є такою ж або більш вразливою з точки зору економіки, дискурсивних прав та ментального світогляду.

Останніми роками умови праці молоді оповиті трьома темними хмарами.

Перші дві хмари – це рівень безробіття та вартість роботи. Сьогодні часто люди є як безробітними, так і звільняються з поганої роботи, не знайшовши кращої (Luoci/裸辞літ., «гола відставка»). Отже, з одного боку, коли економіка сповільнюється, багато компаній оптимізуються та шукають ефективність, а це означає, що робочих місць стає менше; З іншого боку, почуття цінності, яке дає робота, різко впало, так що «ідентичність роботи» більше не означає те, що вона колись робила. Для багатьох людей, незалежно від того, залишають вони свою роботу чи ні, їхні думки знаходяться в іншому місці.

Третя темна хмара – це штучний інтелект, відомий як «четверта технологічна революція». В даний час компанії, що займаються штучним інтелектом, говорять про штучний інтелект як про інструмент, намагаючись заспокоїти страхи молодих людей бути заміненими. Однак, як зазначив один онлайн-коментатор, продуктивність, спричинена інструментами штучного інтелекту та напрямком змін на робочому місці, є такою: від нинішньої ситуації, в якій домінує «жменька розумних і старанних творців + велика група працьовитих працівників із високою загальною якістю + постійний потік трафіку та субсидованих ресурсів», до нової ситуації, в якій все ще домінує «дуже невелика кількість надпотужних людей (IQ/skills/power of action) + невелика жменька надзвичайно розумних акторів + паливо або боєприпаси (алгоритми), щоб взяти те, що вони хочуть». У старій ситуації витрати в основному лежали на людях; У новій ситуації - це алгоритми.

Залишається питання в тому, куди прийде більшість – ті, хто недостатньо розумний або не має можливості виконувати те, що потрібно.

Мало того, що багатство і влада будуть ще більше сконцентровані у великих компаніях з багатими ресурсами, але, крім того, відчутна цінність роботи також буде інтенсивно розріджуватися в цих нових технологічних гігантах, які претендують на те, щоб «змінити життя кожного». Для більшості працівників, які схильні вважати, що робота — це лише щомісячна зарплата, яка не приносить ні цінності, ні задоволення, їхнє становище погіршиться, оскільки вони стануть кінцевими гвинтиками в машині. У минулому ми говорили про людей на робочому місці в термінах «людських ресурсів», але в даний час їх цінність як фактичних ресурсів зменшується. У майбутньому, коли людям все ще потрібне робоче місце заради стабільності, але на робочому місці вже не дуже потрібні люди, багато людей, навіть якщо вони залишаться на робочому місці, відчують, що їх «розтратили».

Ще одне питання: як тільки соціальна система буде відсунута на узбіччя ефективністю, як соціальна система буде підтримувати цю величезну групу робітників з їхніми величезними духовними та економічними потребами?

Це середовище, в якому опиняється вразливе покоління. Вона все більше залежить від системи, але безсила проти неї і може лише пасивно чекати, поки система стане кращою.

Говорячи більш конкретно про вразливі групи в цій ситуації, ми можемо розглянути серію «пасивностей»:

1. Пасивна конкуренція, пасивне заниження очікувань

Знайти роботу стає все складніше. У 2023 році понад п'ята частина молодих людей у віці 16-24 років у Китаї були безробітними. Кількість випускників коледжів зросла, але економіка зростає повільно, а зростання високотехнологічних компаній, таких як великі заводи, також сповільнилося. Останніми роками ринок праці особливо жорстко ставиться до молоді. Звіт Pulse [Maimai/脉脉, China's Linked-in] «2024 Workplace Survival Insights» показує, що у 2021, 2022, 2023 роках та першій половині 2024 року співвідношення попиту та пропозиції талантів зросло більш ніж у шість разів з 0,32 до 1,29 до 1,98 та 1,97, що еквівалентно зміні від того, що кожен кандидат мав вибір із трьох вакансій, до кожного другого кандидата, який взагалі не знаходить роботи.

Також піднявся початковий рівень для пошуку роботи. Деякі посади тепер вимагають, щоб кандидати закінчили ключові університети Китаю та мали іноземний ступінь магістра, тоді як раніше ні те, ні інше не було обов'язковим. Державні посади можуть більше не бути залізною мискою для рису [тобто пропонувати довічну зайнятість], і молодим людям доведеться багато працювати, щоб її отримати: у період з 2014 по 2025 рік кількість посад на державній службі, відкритих для випускників технічних коледжів, скоротилася з 9% до 0,13%.

У той же час, з розвитком технології штучного інтелекту молоді люди стикаються з тиском «трансформації навичок». Майбутнє стає все більш невизначеним, а наполеглива праця в школі не може гарантувати високооплачувану роботу. Думка про те, що «вчитися марно», стає реальністю. З одного боку, занепокоєння майбутніх студентів коледжу з приводу «неправильного вибору спеціальності» і програшу на старті стає все більш серйозним; З іншого боку, багато людей покладають надії на підробіток, не пов'язаний з їхніми спеціальностями. І, звичайно, приклади того, як студенти та аспіранти розвозять їжу та працюють охоронцями, щоб заробити на життя, давно стали звичним явищем у громадській думці.

2. Пасивна «підвіска»

Робота є більш простим джерелом доходу, ніж будь-коли раніше, і люди миряться з роботою, яка їм не подобається, в надії знайти кращу роботу і життя в майбутньому. Отже, заробітна плата і пільги - це найважливіші речі, а цінність і сенс самої роботи не так важливі. Результати опитування Центру щоденних опитувань для молоді Southern Metropolis Daily Poll Center показують, що 61,4% респондентів вважають, що робота в основному призначена для «заробляння грошей», тоді як лише 36,8% думають про роботу з точки зору «реалізації свого особистого потенціалу». Державні підприємства, як і раніше, залишаються першим вибором у преференціях молоді при працевлаштуванні.

З уповільненням економічного зростання попит людей на роботу став сильнішим, що сприяє формуванню менталітету «вичікування та спостереження», коли люди чіпляються за роботу, яку вони мають, в умовах загальної несприятливої ситуації. Опитування 2024 року, яке порівнювало Китай, Японію, Південну Корею та Сполучені Штати, показало, що китайські підлітки найбільше бояться не знайти роботу і найважче приймають ідею не працювати: майже 80% китайських старшокласників заявили, що «вони повинні влаштуватися на роботу, навіть якщо вона не ідеальна, Набагато вищий відсоток, ніж у старшокласників США (61,1%), Південної Кореї (55,9%) та Японії (30,2%). Робота – це біль, але бажання молоді до роботи залишається високим.

3. Пасивна перевтома

Перевтома – звичайне явище. Згідно з даними Організації економічного співробітництва та розвитку (ОЕСР) та Міжнародної організації праці (МОП), у 2023 році середній китайський працівник працював 49 годин на тиждень, перевищивши встановлений законом робочий час на 11%, встановивши новий 20-річний максимум і досягнувши найвищого рівня у світі.

Одна з сучасних дилем навколо ідеї «праця» полягає в тому, що праця має на меті давати людям гідність, а без праці немає гідності, але саме праця в даний час найбільше позбавляє людей їхньої гідності. Самооцінка молодих людей на робочому місці з кожним роком зменшується, нейтральний термін «працівник» замінюється образами «соціальних тварин» або навіть «в'ючних тварин».

Тим не менш, багато молодих людей продовжують практикувати «добровільну інволюцію».

Міжнаціональне опитування 2024 року, яке порівнює Китай, Сполучені Штати, Японію та Південну Корею, ілюструє, що китайські старшокласники найбільше спантеличені своєю майбутньою кар'єрою, але залишаються найбільш готовими вкладати багато енергії у своє прагнення. Понад 60% китайських старшокласників готові вкладати понад 60% своєї енергії у свою роботу, що вище, ніж у Південній Кореї (53,3%) і майже вдвічі більше, ніж у їхніх американських та японських колег (32,4% та 31,6%).

4. Пасивні непарні заробітки

Зросла частка неформальної зайнятості. З 2008 по 2017 рік масштаби неформальної економіки Китаю пережили двозначне зростання, склавши понад п'яту частину ВВП, а кількість неформальних працівників досягла 159 мільйонів. У 2021 році понад 60% компаній скористалися гнучкою зайнятістю, а більше половини компаній зберігають або розширюють масштаби гнучкої зайнятості, головним чином для зниження витрат.

Останніми роками значно зросла кількість водіїв з доставки їжі та онлайн-виклику автомобілів. Загальна кількість зареєстрованих водіїв на онлайн-платформах для виклику автомобілів перевищила 100 мільйонів, при цьому щодня реєструється понад 20 000 нових водіїв. При цьому кількість нових щоденних реєстрацій для водіїв доставки їжі перевищує 20 000. Занадто багато людей переслідують один і той же ринок, а середній дохід зменшується. Міф про те, що за допомогою краудсорсингу можна заробити більше 10 000 юанів (приблизно 1365 доларів США) на місяць, був розвіяний.

Опитування, опубліковане на Народному форумі, показало, що ці «атомізовані групи», що існують поза системою робочого місця, мають найнижчий рівень щастя. Вони не вважають суспільство справедливим, вони схильні вважати, що нерівність занадто велика, і вони є групою з найсильнішим почуттям відносної депривації. Вони стикаються з більшою кількістю викликів та невизначеностей у роботі та житті, серед яких: нестабільний дохід, відсутність соціального забезпечення та соціального забезпечення, погані умови праці, обмежений кар'єрний розвиток, високий психологічний тиск, низький соціальний статус та відсутність правового захисту.

5. Життя на аутсорсингу

Одна з труднощів, з якою стикається сучасна молодь, полягає в тому, що вона постійно змушена «віддавати своє життя на аутсорсинг», особливо в умовах подвійної кризи економічних труднощів і прискореного темпу життя. Думка про повернення до свого «ідеального» [тобто нормального] способу життя часто стає розкішшю. У цьому стані «пасивного прийняття» розфасовані страви є найбільш репрезентативними продуктами «аутсорсингу життя». Навіть якщо люди знають, що фастфуд – не найздоровіший варіант, місця для вибору не так багато. Адже багатьом людям складно приділити час тому, щоб приготувати три домашні корисні страви на день.

«Гниль мозку» [тобто через занадто багато часу в соціальних мережах] — ще один типовий приклад. Навіть якщо ми приймемо новорічну обіцянку не займатися гниллю мозку, незрозуміло, чим ми маємо замінити соціальні мережі. Для людей, які пропрацювали весь день і яким завтра доведеться знову працювати, знайти іншу стимуляцію, ніж на мобільному телефоні, недешево з точки зору часу або енергії, а це означає, що люди будуть інвестувати свій час в «інформацію без харчування».

6. Пасивне «пробудження»

Стикаючись із високо запрограмованою та гомогенізованою соціальною структурою, молоді люди поступово усвідомлюють, що вони схожі на NPC (неігрових персонажів) у грі. Вони ходять до школи і влаштовуються на роботу, купують будинок, народжують дітей, платять іпотеку, виходять на пенсію, хворіють... Ця серія життєвих кроків була спрощена до фіксованої схеми, і від молодих людей очікують, що вони будуть слідувати різними усталеними шляхами. Будь то вступ до хорошого університету, пошук хорошої роботи або покупка будинку і одруження - все це розцінюється як ознаки того, що ви «встигнете».

У суспільства поки що є лише одне визначення успіху. У високо гомогенізованій конкуренції ми можемо лише порівняти, хто заробляє більше, чий будинок більший і хто швидше досягає фінансової свободи.

Деякі люди намагалися зійти зі стежки і піти в пустелю, але багато з них потім відчули на собі «прокляття свободи». Обов'язки та невизначеність, які приносить свобода, переконали багатьох блогерів, які залишили свої робочі місця, повернутися до роботи.

7. Пасивне прийняття свого статусу

Можливості для соціальної мобільності нерівні, а міф про добробут поступово занепадає.

З 2000 по 2024 рік набір до вищих навчальних закладів у Китаї зріс з 12,5% до 60,2% у групах, що відповідають віку. Освіта демократизована, але можливості працевлаштування, необхідні для соціального розвитку, не можуть задовольнити швидко зростаюче освічене населення, а ідея про «бідні сім'ї, що народжують чудових дітей» знову стала міфом.

Стаття 2024 року в «Соціологічний огляд» Ван Юаньчао 王元超 та Чжу Бін 朱斌виявили, що в останнє десятиліття ефекти «стелі класу» та «підлоги класу» стають все більш очевидними. У період 2006-2010 років не спостерігалося суттєвої різниці в доходах людей з різним сімейним походженням. Однак з 2012 року дохід народжених робітників і фермерських сімей став значно нижчим, ніж тих, хто народився в елітних сім'ях, і цей розрив збільшувався з кожним роком.

Навіть якщо люди з робітничих і селянських сімей піднімаються в елітний клас, їх дохід залишається значно нижче, ніж у людей, народжених в елітних сім'ях; І навіть якщо люди з елітних сімей потрапляють до робітничого класу, вони з більшою ймовірністю вилізуть назад. Парадоксально, але «ефект довгої тіні» сімейного походження більш очевидний у приватних фірмах, які, здається, дотримуються логіки раціональності та максимізації ефективності.

8. Вимушена втрата здоров'я

Якби нам довелося використовувати одне слово для опису здоров'я сучасної молоді, це було б «хрустка шкірка Куйпі/脆皮" [інтернет-термін, який використовується молодими китайцями для позначення «крихкого» характеру власного здоров'я]. Спортивні результати китайських студентів з кожним роком знижуються. Проблеми зі шкірою, емоційний стрес і розлади сну також переслідують студентів коледжу, а проблеми з випаданням волосся з'являються раніше. Згідно з опитуванням Southern Metropolis Daily Poll Center, 83,5% покоління Z дуже стурбовані випаданням волосся, а 73,4% засмучуються, коли інші говорять про те, скільки у них волосся. Особливо чутливими до таких питань є ті, хто народився після 1995 року.

Емоційний стрес виражається через фізичні симптоми. Фізичне обстеження молодих людей виявило, що артрит шиї, ожиріння, проблеми з печінкою, вузли в молочній залозі або щитовидній залозі, гіпертонія та високий рівень сечової кислоти є поширеними проблемами, більшість з яких пов'язані зі шкідливими життєвими звичками, спричиненими високим тиском способу життя.

9. Пасивна відмова від шлюбу і любові

Побачення і одруження можуть означати зниження становища в класі. Як і в Південній Кореї, молодь у Китаї також почала виступати проти ідеї любові та шлюбу, а також проти ідеї народження дітей.

Зіткнувшись з вибором між кар'єрою і любов'ю, все більше молодих людей, здається, віддають пріоритет своїй кар'єрі. Згідно зі «Звітом про опитування концепцій шлюбу та фертильності студентів коледжів», опублікованим Китайською асоціацією планування сім'ї та іншими установами, спільним прагненням студентів коледжу, незалежно від статі, є «встановити кар'єру, перш ніж створювати сім'ю». Навіть підлітки на порозі дорослого життя не дуже цікавляться любов'ю. Згідно зі звітом про опитування, опублікованим Інститутом психології Китайської академії наук та Social Sciences Academic Press, у 2022 році 42% студентів коледжів не одружені і хочуть залишатися такими, і лише 25% хочуть знайти партнера.

Нинішня реальність шлюбу полягає в тому, що сільським чоловікам стає все важче одружуватися, а міські жителі все частіше не бажають одружуватися. Незалежно від того, чи їх змушують бути самотніми, чи вони вирішили бути самотніми, їхня мотивація значною мірою пов'язана з тиском сучасного життя. Люди вирішують не мати дітей, тому що співвідношення витрат і вигод низьке: необмежені обов'язки по догляду за дітьми, які призводять до того, що у людей немає ні грошей, ні часу, ні енергії, ні надії, достатньо, щоб змусити багатьох людей песимістично налаштуватися. Діти стали скоріше товарами споживання, ніж знаряддями продуктивності. Песимістичний, але реалістичний жарт полягає в тому, що після того, як ви витратили всі свої гроші, час і енергію на те, щоб влаштувати свою дитину до університету найвищого рівня, ви все одно повинні знайти їй роботу, купити їй будинок і піклуватися про їхніх дітей. У Китаї, де шлюб і пологи тісно пов'язані між собою, зниження готовності до пологів також знизило готовність до одруження.

10. Пасивне життя за рахунок батьків

У процесі дорослішання багато молодих людей поступово виявляють, що їхні батьки не такі надійні, як вони собі уявляли. Це відкриття призвело до безпрецедентного осмислення та критики природи сім'ї. Засоби масової інформації широко висвітлювали тенденцію до розриву зі своєю сім'єю, але в той же час багатьом людям також важко скинути свою економічну залежність від батьків, і фактично їм нічого не залишається, як покладатися на них. Вони цілком можуть вимовляти гасла про особисту незалежність, але їм все одно доводиться покладатися на батьків, щоб купити будинок, одружитися або навіть знайти роботу.

Сьогоднішні молоді люди, як правило, мали доступ до набагато більших матеріальних благ у дитинстві, ніж їхні батьки, що змушує їх думати, що вони повинні мати краще життя, але, ставши дорослими, вони виявляють, що не можуть ні реалізувати свої мрії, ні відплатити батькам. Антрополог Янь Юньсян 阎云翔 (нар. 1954) зазначав, що молоді люди, народжені в 1980-х і 1990-х роках, виростали в умовах матеріального достатку і високих очікувань, в тому сенсі, що батьки виховували їх з перспективним майбутнім, яке дозволило б їм відплатити своїм батькам. Діти, звичайно, виросли в боргу вдячності та великого тиску, але реальність ускладнила для них можливість бути такими синівськими, як вони сподівалися.

З практичної точки зору, вибір бути «дитиною з повним робочим днем» має сенс з точки зору економічної ефективності - перебування з батьками може гарантувати комфортне життя і три безтурботні прийоми їжі на день, в той час як якщо ви виходите на вулицю самостійно, вам в основному доведеться ділити орендну плату і їсти попередньо упаковані страви у своїй крихітній кімнаті. Таке пониження класу може бути нестерпним. Життя з батьками також є підготовчим станом перед шлюбом, хоча це може знизити ймовірність шлюбу, як в Японії, де багато людей залишаються самотніми і живуть зі своїми батьками навіть після досягнення середнього віку.

Під час депресії Хейсей – також відомої як «втрачені двадцять років» – що послідувала за луском японської економічної бульбашки на початку 1990-х років, молоді люди відчували сильне почуття порожнечі, і їхнє соціальне життя звелося до приватного. Японський культурний критик Уно Цунехіро 宇野常宽 (нар. 1978) підсумував дві ситуації, в яких опинилися молоді японці в той час:

1. Депресія Хейсей, яка спочатку розцінювалася як початок економічного колапсу, стала довготривалим станом, а це означає, що міф про економічне зростання, що лежав в основі післявоєнної Японії, зазнав краху, і світ, який колись обіцяв, що важка праця зробить вас багатим, поступово перетворився на світ, в якому ти не будеш багатим, навіть якщо будеш багато працювати.

2. Постійна невизначеність породжує суцільну тривогу, і молодь не може витримати суспільства, яке є вільним, але холодним і важким. Інцидент із зарином Аум Сінрікьо (невибіркове отруєння на станції японського метро в 1995 році) є точним відображенням екзистенційного болю, що поширювався в японському суспільстві в той час. Суспільство не могло надати людям сенс і цінність. Світ, який колись знаходив сенс завдяки важкій праці, перетворився на світ, де не можна знайти сенсу, навіть наполегливо працюючи.

Багато молодих людей у Китаї почали бачити ті самі дві речі у своєму житті. Після того, як грандіозний наратив колективізму та подальший наратив зростання через індивідуальні зусилля зазнали невдачі, люди почали дотримуватися двох парадоксальних поглядів одночасно: шукати «загальне ствердження» та постійно застосовувати негативні терміни до себе.

З одного боку, віра в те, що людина може реалізувати себе в суспільстві, зазнала великого удару, так що індивідуальна ідентичність базується не на діях («що я роблю», «що я зробив»), а на статусі («що я є», «що я не є»). Люди більше не прагнуть до успіху через самореалізацію, а натомість шукають визнання свого самосприйняття або своєї особистості. Зіткнувшись з проблемами, люди вже не «змінюють ситуацію за допомогою поведінки», а шукають рішення, «думаючи про способи отримати прийняття».

Тому зосередженість стендап-коміка Фу Хана 付航 на «пристрасті» вдарила по настрою часу. Його послання полягає в тому, що навіть якщо ви закінчили молодший коледж і працюєте охоронцем, завжди знайдеться хтось, як дружина Фу, яка скаже вам: «Будь вірним, щоб бути собою, і хтось полюбить тебе». Щороку корпорація Pangdonglai 胖东来[7] розподіляє частину свого прибутку між співробітниками «не тому, що ви добре працюєте, а тому, що ви хочете, щоб вам було добре». Вибухнули Otome-ігри [сюжетні романтичні відеоігри], які забезпечують всебічне ствердження, а за ними і емоційні супутні додатки зі штучним інтелектом, які були заздалегідь запрограмовані за моделлю «визнання-розуміння-турбота», щоб задовольнити потребу в пасивному визнанні через те, що «проактивні дії неможливі».

З іншого боку, навіть якщо молоді люди все ще хочуть «чогось досягти» у своєму серці, вони все одно поступово приходять до позиціонування себе як звичайних людей, перехожих, неігрових персонажей. Вони є тлом, на якому все відбувається і як такі - неважливі. Зведення їх самосприйняття до найнижчого рівня – це спосіб зберегти здатність бачити себе невдахою у власних руках. Іншими словами, щоб зменшити страх невдачі, вони спочатку бачать себе невдахами, а потім самостверджуються через заперечення, змушуючи себе впасти в емоційну рівновагу, яка відбиває розпад.

Серед цього покоління молодих людей також частіше зустрічаються такі види психологічної вразливості:

1. Тривожність з раннім початком

У порівнянні з попередніми поколіннями, тиск пошуку роботи та заробітку на життя б'є по людях у молодшому віці, і вони несуть на собі тиск передчасної зрілості. Їхні стандарти порівняння та речі, за які вони змагаються, вищі, ніж у попередніх поколінь, а надлишок інформації, що є в їхньому розпорядженні, посилює різницю між тими, хто вижив, і тими, хто переможений. Історії успіху багатіїв та їхніх ровесників загострюють почуття втрати у звичайних людей. Крім того, це покоління, яке виросло разом з Інтернетом і з дитинства сидить у соціальних мережах, також у ранньому віці піддається тривозі виживання дорослого світу.

В опитуванні 2022 року серед тих, хто народився після 2000 року («Перша фінансова щоденна газета») з'ясувалося, що ця група більше стурбована високими цінами на житло, ніж ті, хто народився між 1995 і 2000 роками. Вони також більше хвилювалися про те, що в майбутньому втратять роботу через погану економіку і що їхні майбутні робочі місця замінить штучний інтелект.

2. Відкладання дитинства

Межа між дитинством і дорослим життям ніби розмилася. Критика молодих за те, що вони покладаються на своїх батьків, схоже, зникла, а закиди про те, що вони «великі діти», тепер здається відірваними від економічної залежності і більше стосуються незрілої психологічної поведінки. Зі свого боку, молоді люди натомість сподіваються, що їхні батьки стануть багатшими і стануть зворотними «батьками-вертольотами». Досягти залежності в дорослому віці складно, а традиційні етапи (такі як заміжжя, народження дітей і покупка будинку) або відкладаються, або скасовуються.

У психологічному плані все більше дорослих людей також регресують назад у дитинство. Сьогодні в Інтернеті, коли мова заходить про батьків середнього віку з хорошими житловими умовами, розділ коментарів буде переповнений молодими людьми, які запитують цих «усиновлювачів», чи «їм ще потрібні діти». Хоча до певної міри це відображає колективні настрої певної групи, надія молодих людей розбагатіти за одну ніч і отримати турботу є реальною.

Крім того, багатьом людям потрібно витрачати час на зцілення дитячих травм і задоволення потреб, про які вони нехтували в дитинстві, наприклад, купуючи іграшки для себе і відвідуючи тематичні парки.

3. Криза догляду за людьми похилого віку

У 2023 році кількість народжень у Китаї зазнає спаду сьомий рік поспіль з 9,56 мільйона у 2022 році до 9,02 мільйона. До 2050 року, коли народжені в 1980-х і 1990-х роках – у піковий момент народжуваності в Китаї – почнуть виходити на пенсію, кожна літня людина матиме лише 1,5 працівника, щоб утримувати її, тоді як у 2020 році їх п'ятеро.

За оцінками Китайської академії соціальних наук, державні пенсії будуть вичерпані в найближче десятиліття. Опитування у 2022-му році тих, хто народився з 2000 року («Ділові новини Китаю») з'ясувало, що ця група більше стурбована майбутньою пенсійною проблемою, ніж ті, хто народився між 1995 і 2000 роками. Майже 60% тих, хто народився після 2000 року, сподіваються планувати свій вихід на пенсію раніше, а важливість виходу на пенсію значно перевищує важливість облаштування, одруження та народження дітей.

4. Передача автономності

В даний час існує тенденція, коли батьки мають більшу владу у прийнятті рішень щодо побачень і шлюбу своїх дітей. Побачення наосліп і пропозиції руки і серця зазвичай ініціюють батьки. У деяких регіонах подарунки нареченої та придане все ще є важливими шлюбними звичаями, і батьки можуть втручатися з економічних міркувань у вибір, який роблять їхні діти. Багато молодих людей вважають, що повага до думки своїх батьків є проявом синівської побожності, а оскільки вони потребують фінансової підтримки батьків, вони будуть надавати ще більшої ваги думці своїх батьків.

5. Стійкі східноазіатські цінності

Багато людей затиснуті між сучасним і несучасним: частина з них хоче здатися, але більшість все ще мріє про видимий успіх, повернення додому покритим славою і таким, яким пишаються батьки. Соціальні медіа виступають за різноманітність цінностей і закликають кожного бути собою, але соціальні цінності визнають інший шаблон. Більшість людей досі вважає, що людина повинна відвідувати школи, визнані найкращими, після закінчення університету влаштуватися на роботу в державу або велику компанію, стабільну високооплачувану роботу, що дозволяє купити трикімнатну, двокімнатну квартиру в центрі міста, вийти заміж і мати дітей. Після чого цикл повторюється, періть, полощіть, повторюйте.

У середовищі, де люди мають однакові цілі та оціночні рамки, всі в кінцевому підсумку конкурують, а не співпрацюють. Кожен намагається зробити краще за всіх. Навіть у сім'ї батьки роблять все можливе, сподіваючись, що їхні діти матимуть краще життя, ніж у них, а молодь порівнює себе з батьками. Якщо вони не зможуть досягти рівня своїх батьків, їх сприймуть як невдах і вони втратять обличчя для своїх батьків.

Людям, які глибоко засвоїли такі цінності з раннього віку, буде важко вибрати спосіб життя, заснований на особистому душевному спокої. Вони можуть ідентифікувати себе як звичайні люди, але «бути звичайною людиною» все одно не є життєвим ідеалом більшості людей, а в кращому випадку – це свого роду «покірність долі». Навіть якщо це не заради того, щоб принести честь сім'ї, потрібно як мінімум створювати цінність для суспільства, накопичувати певну кількість багатства для сім'ї, виділятися серед групи однолітків. Це шлях до презентабельності, тобто до збереження обличчя.

Однак реальність того, що висхідна соціальна мобільність стала важкою, означає, що «бідній сім'ї справді важко народити шляхетного сина». Навіть ті талановиті абітурієнти, яким вдається потрапити до найкращих університетів, не можуть заробити на своєму дипломі та отримати високооплачувану, ідеальну роботу своєї мрії. Вони розчаровуються, тому що вся їхня наполеглива праця та успішні іспити не дали бажаного результату, і вони відчувають себе жертвою системи.

Молоді люди покладаються на своїх батьків. У той же час під впливом культури синівського благочестя багато людей не в змозі зважитися на практику «суб'єктного поділу» і не можуть встановити свою незалежність від батьків.

6. Захисний консерватизм

У порівнянні з молодими людьми, народженими до 1995 року, які виросли в атмосфері «Пекін вітає вас», «життя разом у глобальному селі» та «пошуку друзів з усього світу», що говорить про ідеалізм та прогресивний дух, нове покоління молодих людей виросло в середовищі дипломатії «Воїн-вовк», коротких відео, та культури фан-гуртків.

Ідеалізм поступово відступає в міру того, як вплив реальності занурюється в себе. Бунтарський дух сьогоднішньої молоді, можливо, не такий сильний, як у їхніх батьків. Янь Юньсян вважає, що з точки зору ідеології молоде покоління мало чим відрізняється від своїх батьків і навіть може бути більш консервативним.

Частково раніше відкритий, авантюрний і бунтарський дух був замінений різними захисними діями: щоб захистити себе в Інтернеті, люди засуджують інших і практикують самоцензуру, щоб уникнути конфліктів і непорозумінь. Складність людської природи ховається за «трьома правильними поглядами» [світоглядом, поглядом на життя і цінностями]. Люди звикли швидко все класифікувати і маркувати, що легко формує протилежні табори і ускладнює конструктивне спілкування. Кожен відступає назад у свою зону комфорту, гортаючи вибраний алгоритмом контент, ховаючись у добровільно і ретельно сконструйованому інформаційному коконі, щоб не постраждати.

Відбувається очевидний відхід від суспільства, зникає сімейна прихильність/дружба/кохання, і багато людей живуть одниною [букв. «непарним», як у непарному та парному] житті без компанії, і перекроюють себе в онлайн-світі. Коли цінності людей не збігаються, вони захищають себе різними способами, наприклад, за допомогою практикованої байдужості 淡学, додатків для знайомств, відмов від відповідальності або іронії [букв., Гуту/狗头, мем із собачою головою]. Між двома статями менше спілкування, і як тільки вони відчують себе некомфортно у відносинах, вони втечуть, розлучаться і відступлять.

У сучасному світі молоді люди стали більш консервативними, щоб убезпечити себе: і ходять на побачення, щоб вийти заміж, і шукають партнерів відповідного соціально-економічного статусу, і уникають невизначеності і ризиків у відносинах; у своєму робочому житті вони приділяють більше уваги стабільності та безпеці, схильні вибирати роботу в уряді або у великих корпораціях, що означає меншу кількість підприємців; У прийнятті рішень вони схильні враховувати думку своїх батьків, щоб отримати більше підтримки та безпеки; З точки зору фінансів, вони економлять свої гроші, купують менше речей та акцій, шукаючи фінансову безпеку та уникаючи інвестицій з високим ризиком.

В Інтернеті люди дізнаються про такі проблеми, як класове затвердіння та економічний спад, після чого вони «з ясною головою» вибирають «правильний» спосіб життя з низьким рівнем ризику, аж до прийняття режиму нульової невдачі: «Якщо ти впадеш, залишайся внизу».

7. Суб'єктивне пониження рейтингу

Песимізм поширюється по всьому суспільству і став хронічною хворобою епохи, і одним з головних симптомів цього є втрата впевненості в собі.

Довгострокові опитування, проведені професором Гарвардського університету Мартіном К. Уайтом і професором Центру китайської економіки Стенфордського університету Скоттом Розелле, відображають зміни в соціальних настроях за останні 20 років. Раніше більшість людей вважали, що сімейна економіка покращилася за останні п'ять років, і вони також з оптимізмом дивилися на найближчі п'ять років. Кількість людей, які так думали, з часом зростала, досягнувши понад 70% у 2014 році. Але до 2023 року лише 38,8% людей відчували, що життя налагоджується, а частка людей, які з оптимізмом дивилися на майбутні покращення, впала до менш ніж половини. Водночас більше людей були песимістично налаштовані щодо майбутнього: частка зросла з 2,3% у 2004 році до 16% у 2023 році.

У китайському суспільстві досі поширена думка, що наполеглива праця буде винагороджена, але молодь не вірить у це так сильно, як люди середнього та старшого віку. Синя книга суспільних настроїв, спільно опублікований Інститутом соціології Китайської академії соціальних наук і Academic Science Press, показує, що люди, народжені в 1950-х, 1960-х і 1970-х роках, мають найсильнішу віру в боротьбу, причому понад 60% поділяють це переконання. Народжені в 1980-х вважають трохи менше, але серед тих, хто народився в 1990-х і пізніше, відсоток тих, хто вірить в позитивне значення боротьби, знизився до 47,32% - найгірше покоління.

Загальне самоприниження, соціальна та економічна вразливість і комплекс неповноцінності також можуть пояснити феномен, коли молодь здається не такою сильною, як люди похилого віку. Дослідження, опубліковане в «Народний форум» з'ясувало, що за короткий період між 2013 і 2017 роками молоді люди, незалежно від того, яку роботу вони виконують і який голос мають, прийшли до думки, що їх соціальний статус знизився. Прийняття молодими людьми нерівності також зменшилося, і більшість нерівностей серед акторів є надто великою.

8. Активно повертайтеся до власного життя, але в обмеженому обсязі

Менталітет молодих людей такий, що вони знають, чого не хочуть, але вони не знають, чого насправді хочуть, і вони не знають, як вирішити проблему. Їхнє почуття нездужання змістилося з зосередженості на роботі на більшу зосередженість на житті, і модні слова змінилися з нереалістичних «лежати рівно» на більш практичні «пропущений рік» і «розслаблення».

Багато популярних модних слів на робочому місці в останні роки відображають спробу молодих людей відновити хоч якесь почуття контролю. Наприклад, деякі люди вибирають аватари, які виглядають безглуздо, сподіваючись, що начальство проігнорує їх. Така поведінка виражає почуття втоми від роботи і відмови від ідеї прогресу на користь багатьох інших працівників, які не наважуються діяти необдумано.

Деякі люди, яким нічого не залишається, як жити під тиском роботи, починають практикувати свого роду «життєвий поділ», в якому вони більше не бачать своє робоче «я» як «людське». Наприклад, вони можуть одягатися на роботу хаотично («огидне вбрання») і не купувати брендовий одяг або не їсти з іншими співробітниками, вибираючи насправді віддавати роботі якомога менше себе, повертаючи собі трохи контролю єдиним можливим способом.

Усілякі короткі ескапади, міський одяг для активного відпочинку тощо також є певною мірою способами розслаблення та непокори. Молоді люди можуть «втекти», але мало хто насправді виходить з гри, і в більшості випадків вони безсилі і продовжують грати за правилами гри, з якою вони не ототожнюють себе. Подібно до того, як бажане життя може бути реалізоване лише в «день перерви», ця коротка перерва здається перервою перепочинку для того, щоб пристосуватися до умов роботи.

9. Соціальний розлад

Антрополог Сян Бяо якось сказав, що з кінця 1970-х до кінця 1980-х років широкі реформи цього періоду покращили життя більшості людей. Однак, починаючи з 1990-х років, і особливо в 2000-х роках, економічний і соціальний розвиток мав тенденцію до диференціації. З розвитком ринкової економіки прірва між багатими і бідними збільшувалася.

Як наслідок, великі соціальні ідеали старшого покоління тісно пов'язані з їхнім власним життєвим досвідом, тоді як багатьом молодим людям не вистачає цього відчуття причетності. Вони не можуть знайти своє місце в гранд-наративі, і оскільки їм так само бракує почуття приналежності до конкретних людей і речей навколо них (їхнього локального світу або того, що Сян Бяо називає їхнім «поблизу»), вони можуть виразити своє почуття приналежності до «великих» речей, які вони уявляють, лише за допомогою символічних заяв, схожих на гасла, та абстрактних понять та ідей.

10. Емоційні захворювання стали широко поширеними

Кількість молодих людей, які перебувають у депресії або тривожності, продовжує зростати, а молодь має найгірший емоційний стан серед усіх вікових груп. Дані «Китайського національного звіту про психічне здоров'я (2019-2020)» показує, що найвищий рівень тривожності має молодь віком 18-34 роки; При цьому рівень психічного здоров'я людей значно знизився порівняно з тим, що було десять років тому.

Емоційні проблеми молоді стають все більш серйозними, особливо в умовах жорсткої конкуренції в освіті. Їхнє психічне здоров'я серйозно постраждало, про що описала письменниця Хуан Ден (黄灯b. 1974) у своїй науково-популярній роботі «Мої другокласники»: «Від початкової школи до університету жорстка конкуренція в освіті стерла особистість учнів, а втома стала їхнім духовним підґрунтям. Батьки та вчителі середніх класів часто безсилі щось із цим зробити і можуть лише спостерігати, як «фабрична освіта» перетворює індивідів на стандартизовані компоненти».

Як наслідок, емоційні проблеми, як правило, виникають у молодшому віці. Шляхом лонгітюдного порівняння «Китайський молодіжний дослідницький центр» виявив, що в період з 2015 по 2020 рік почуття надії учнів початкової та середньої школи знизилося на 11,8 відсоткових пунктів.

(Вступ Девіда Оунбі)