ХАМОН

Неопределенность и неустойчивость настоящего порождает неопределенность образов будущего, а отсутствие последних способствует массовой депривации и развитию экзистенциального вакуума. Но что у нас в запасе, как мы способны относиться к ним, в рамках каких образов мы пытаемся увидеть их перспективу?

Когда пытаешься поспеть за ежедневным потоком информации и размышлений о текущей мировой политике, возникает ощущение бега белки в колесе. Как будто мы находимся внутри созданного нами же закрытого пространства, выйти за пределы которого не хотим или не можем. Геополитические размышления по моделям «однополярного», «биполярного», «многополярного» мира, «стратегического треугольника» и так далее – важные и содержательные сами по себе – редко покидают жёсткие рамки «колеса геополитики». Но оно вращается не в вакууме, а в плотном пространстве политического универсума – культурно-цивилизованном, технологическом, социальном, историческом, психологическом, демографическом, природно-климатическом.

A sovereign and independent society is possible only when it forms goal-setting out of self-understanding (sociological knowledge about itself) - and is able to get out of the primitive short list of false interests formed by politicized media (Viktor Shcherbina, SGS)

В данном материале автор рассматривает некоторые аспекты развития колониализма, выделяет его фазы с точки зрения современного состояния и предполагает возможные перспективы его качественной трансформации. (Виктор Щербина)

VINTAGE: Строуб Телботт для «Time» 1992

Пессимистический взгляд Френсиса Фукуямы на разворачивание как мирового кризиса, так и ближайших перспектив США (кризис внутренней солидарности и политических институтов).

Либерализм в опасности. Основами либеральных обществ являются терпимость к различиям, уважение прав личности и верховенство закона, и все они находятся под угрозой, поскольку мир страдает от того, что можно назвать демократической рецессией или даже депрессией. Нет никакого необходимого противоречия между либеральным универсализмом и потребностью в национальных государствах. Возврат в ядро либерализма ценности национального государства является ответом на вызовы вопросов мирного сосуществования. (Фрэнсис Фукуяма)

Сегодня мы стоим перед выбором: либо остаться свободными гражданами, либо превратиться в управляемые «организмы» с более или менее комфортной жизнью (Аркадий Недель)

Пандемия -не источник кризиса, а е его проявитель. И в отсутствии концептуального видения переживаемых трансформаций, рациональной картины происходящего, невозможен и стратегический прогноз на национальном уровне. (Виктор Щербина)

Социология труда уделяла пристальное внимание фабрике и офису в качестве физического и социального пространства, где непосредственно
осуществлялся трудовой процесс, и работник сталкивался с управленческим надзором, контролем и властью. В статье проблематизируются
новые децентрализованные формы организации труда на основе цифровых платформ, соединяющих самозанятых работников с заказчиками и потребителями их услуг. (Андрей Шевчук)

Первая глава книги «От кризисной идеологии к разделению инновационного труда» («From Crisis Ideology to the Division of Innovative Labour»). В ней автор раскрывает идею предпринимательского Государства, которому необходимо направлять рискованные инвестиции в экономику в условиях неопределённости.

За последнее годы, множество промышленных производителей из Китая начали продавать свой товар напрямую международным покупателям онлайн, устраняя из уравнения отбора прибавочной стоиомсти западных розничных продавцов, которые традиционно выкупали всю экспортную продукцию для глобальной перепродажи. Мощным звонком этих процессов является стремительный успех SHEIN

Скотт Малькомсон для Foreign Affairs (перевод от SGS): Наиболее выделяющейся геополитической чертой последних четырех лет стала не биполярность или многополярность, и даже не конфликт мировых сил. Перед нами развернулся спектакль, в котором крупнейшие экономики гонятся за самодостаточностью и частичным отходом от глобализации с целью обеспечить их безопасность, инновационную мощность, внутреннюю стабильность и экономические перспективы.

Либеральная критика правого популизма носит нейтральный характер и готова к компромиссу по вопросу о сохранении status quo и поддержания культурного канона памяти. Метафорика памяти и идентичности не обязательно должны служить такому воспроизводству терапевтической культуры, а для «левых» могут выступать поводом для обсуждения проектов лучшего будущего и ревизии темпоральных границ между прошлым и настоящим. (Ф.В. Николаи)

Совместная статья одного из самых влиятельных представителей традиции новой экономической социологии Нила Флигстина и специалиста в области экономической истории и сравнительной политической экономии Стивена Фогела

В предлагаемой статье рассматриваются некоторые аспекты понимания пространственного развития, возможный подход к его изучению и формированию соответствующих политик на основе новой концепции культурных укладов. (Щербина Виктор)

Сравнив эпидемию COVID-19 с распространением ВИЧ/СПИД, автор приходит к выводу о том, что мир стоит на грани исторического
момента, который открывает возможности масштабных социальных сдвигов, сравнимых с «великой трансформацией» первой трети XX века.

Проблема короткого и продолжающего сокращаться горизонта планирования, т.е. фактическое выпадения будущего из кругозора россиян, бизнеса и государства, актуальна. Но именно ее становится все сложнее обсуждать при нынешней политической ситуации. Собственно, будущее страны как таковое по сути и не обсуждается.

Рассмотрена проблема критериев научности гуманитарного знания и его демаркации от естествознания. Целью является определение специфики гуманитарных наук. Автор предлагает обсудить тексты в качестве предмета гуманитарных наук. (Кузнецов В.Г.)

Если мы начнем продлевать «цепочки ответственности» в глубь времен, мы забудем о том, что в разные исторические эпохи существовали различные понятия о законах и морали – и таким образом интерполируем современные социально-политические нормы в прошлое. Если мы будем пытаться обосновывать наши текущие политические шаги успешностью подобных мер, предпринятых в прошлом, мы никогда не станем современными и обречем себя на стагнацию и регресс. Историю нужно помнить, но ее сложно «капитализировать» (Владислав Иноземцев)

Миф о сетевых сообществах как пространстве свободы сменяется мифом новой несвободы под контролем искусственного интеллекта в рамках алгоритмированных процедур повседневной жизнедеятельности. При этом возникает запрос на новый миф разрушения-освобождения, уже не связанный с коммуникативными практиками исторически уходящих политических институтов, где противопоставлялись средства массовой информации и социальные медиа. (Щербина Виктор)

Мир расстается со своим цивилизационным статусом и привычными организационными формами: мы обитаем в ускоряющемся потоке перемен. Сегодня концепту глобализации как «финалу истории» – социальной и экономической связности современности, противопоставлен взгляд на универсальную перестройку как системный кризис. (А.Неклесса)

У гонці за Штучним Інтелектом постраждають і США, і Китай

Проявления постмодернизации трудно анализировать с региональных и национальных позиций – это комплексное, интерактивное поле. Миры Севера и Юга сосуществуют на одной планете; футуристичные образы высокотехнологичной и обильной цивилизации, правового, демократичного, рационального уклада перемежаются чересполосицей авторитарных, олигархических систем, трайбалистских или мафиозных сообществ, социопатией городских фавел и житейским минимализмом лагерей беженцев. Моделирование подвижного ансамбля «Север – Юг» связано с определением пропорций пост-современности и постколониальности, модернизации и неоархаизации в универсальном трансформационном процессе: композиция взаимно контаминируемого мироустройства сложнее привычной политической биполярности, идеологически мотивированных утопий или дистопий современности. Постижение причин и перспектив вселенского переворота требует большего, нежели простое суммирование причудливой феноменологии цивилизационного транзита. События-2020 совокупно продемонстрировали востребованность искусства управления сложными процессами и ориентации в масштабных, «вирусных» и пороговых ситуациях, подтвердив императив обретения соответствующих знаний, мастерства, технологий.

Разделение мира на Глобальный Север и Глобальный Юг стало общепринятым способом осмысления глобальных различий с конца холодной войны. Однако эта бинарная оппозиция игнорирует то, что в данной статье называется Глобальным Востоком — те страны и общества, которые занимают промежуточное положение между Севером и Югом. Статья проблематизирует геополитику знания, приведшую к исключению Глобального Востока не только из Глобальных Севера и Юга, но и в целом из представлений о глобальности.

Доклад написан в рамках постоянно действующего проекта Горбачев-Фонда «Экспертиза»

Начало XXI века — это время, когда идея о кризисе социологии звучит все чаще, настойчивее, и в самых разнообразных вариациях. Вместе с тем — это период активного развития и распространения технологий искусственного интеллекта (ИИ). Цель статьи состоит в том, чтобы проследить связь между кризисом социологии и новыми проблемами, которые возникают перед социальными учеными в связи с развитием ИИ.

На планете формируется влиятельное сообщество, не укладывающееся в рамки географической локализации и национальной государственности

Пройден тридцатилетний период экспериментальной проверки на практике западно-капиталистических мифопредставлений о сообщающих сосудах изобилия, которые должны были реализоваться в союзе между молодыми пост-социалистическими республиками и руководящей ими рукой «свободного рынка». Пройден этап, окончательная пагубная реализация которого для молодых республик совпадает по времени с кризисом циклического перехода самого капиталистического миропорядка. Это открывает путь к возможности представления иного пути как глобальной, так и локальной для нас самих реорганизации жизни. Что требует больших усилий и компетенции понимания логики происходящих с нами исторических процессов - без чего невозможна историческая субъектность народа.

Представления о «конце глобализации» и возврате к жизни в герметически разделенных национальных государствах - не более чем идеологический эффект в головах людей, которые не мыслят себя вне прежних форм организации жизни. На пороге начало перезагрузки нового типа производительного общества, которое также будет глобальным – но, разумеется, не в один момент и на другой технологический, организационной, духовной основе. (Виктор Щербина)

Материал посвящен проблеме образования, ориентации, стратегии индивида и предприятия в ситуации цивилизационного транзита. Это расширенная версия доклада А.И. Неклессы «Борьба за будущее. Методологические и прогностические аспекты цивилизационного транзита» на пленарном заседании XIV Форума НГПК «Управление, образование и консалтинг на рубеже третьего десятилетия XXI века»

Новый образ социального мышления призван увидеть в качестве взаимосвязанных сторон единого исторического процесса те действительные перспективы, которые в существующих сегодня образах будущего формально противопоставлены друг другу и выглядят как взаимоисключающие. (Виктор Щербина)

В трудах Макса Вебера довольно запутанным образом одновременно содержатся как общие теоретические рассуждения (включенные сегодня в канон социологической теории), так и анализ общественных изменений (в форме исторической и сравнительно- исторической социологии), а также размышления о политических событиях — диагноз и критика эпохи. Исходя из напряженности между этими аспектами веберовских работ, в статье предпринимается попытка прояснить, как такая сложная комбинация познавательных задач возможна сегодня и на какие барьеры наталкиваются исследователи. На что падает «свет великих культурных проблем», какие элементы прошлого обусловливают настоящее и какие события особенно значимы для понимания той или иной эпохи. (Петер Вагнер)

Несмотря на рост нового нефтяного богатства, через этнографические и архивные исследования на тему нефти в России и Советском Союзе у автора красной нитью проходит история петробартера: речь идет о дискурсах и практиках, представляющих собой обмен нефти на другие товары и услуги без прямого участия денег. Он полагает, что феномен советского и постсоветского петробартера позволяет по-новому взглянуть не только на положение России ранних 2000-х, но и на функционирование глобальной экономики и политического воображаемого в более широком контексте «холодной войны» и послевоенного периода. (Дуглас Роджерс)

В статье раскрывается природа варварства, критерии современного варварства и его лики, исследуются причины и специфика неоварваризации и массовизации в современном обществе, выделяются основные черты человека-варвара и человека-массы, анализируется феномен агрессии как главный признак варварства, выявляется природа человеческого зла, глубинные истоки агрессивности и садо-мазохистских тенденций в отношениях людей друг к другу и природе. Показано, что в современном обществе имеются все признаки варварства, более того, имеет место целенаправленная политика массовизации и варваризации населения в интересах определенных властных структур с целью облегчения процесса манипуляции массами. Благоприятный путь развития человечества автор видит в возвращении человека к своей утраченной духовно-душевнотелесной целостности, в которой доминирует не животное (или машинное), а духовное начало, переходе к такому типу цивилизации, в котором гармонически соединятся Hi-Tech и существенная трансформация сознания. (Наталья Шелковая)

Зародившись в богословии, апофатика проникла в философию и науку. Она отразилась на толковании Вселенной, представлении об истинном образе человека. Современные исследователи называют апофатику основным методом науки XXI века. Апофатический метод как реакция на очевидную несостоятельность претензий на абсолютное знание становится всё более востребованным в постмодернизме. (П.Гуревич, Э.Спирова)

Статья посвящена развитию теории «новых войн». Автор утверждает, что разработанные после Вестфальского мира (1648) системы регулирования войны перестают работать в современных условиях. Структурная новизна «новых войн» видится ему в том, что происходит рекоммерциализация военного насилия; сращивание военного и криминального насилия; использование стратегии асимметризации. (Герфрид Мюнклер)

Высокая VS низкая культуры; правые VS левые; состояние и роль Университета. Диалог и общение с аудиторией двух интеллектуальных лагерей - порой очень близких в понимании проблем.

Ниже следует текст вступительного доклада Яна Богоста на конференции Ассоциации исследований цифровых игр (DiGRA Digital Games Research Association (DiGRA) — международная ассоциация, объединяющая ученых и специалистов, которые исследуют компьютерные игры. С года своего основания (2003) проводит регулярные конференции.), которая прошла в Аксбридже (Великобритания) 1–4 сентября 2009. Текст довольно точно соответствует его выступлению на конференции. (Ян Богост)

В статье рассматриваются теоретические аспекты изучения и формирования интеграционных процессов в условиях современного мира. Автор констатирует, что в условиях глобализации и информатизации возникли многоукладные социальные среды, в которых процессы интеграции имеют свою специфику, изучение которой предполагает формирование новых теоретических подходов с соответствующим эвристическим потенциалом. В качестве варианта автор предлагает концептуальный подход, состоящий в том, что в основании социальной интеграции следует различать архаический, традиционный, модерный и коммуникативный культурные уклады. (Виктор Щербина)

Данный текст представляет собой попытку зафиксировать поток сознания человека, неожиданно ощутившего себя чужым в механистически устроенном социальном сообществе. Автор выявляет ряд подобных случаев в области поэтического и философского творчества. Ключевая проблема текста: возможно ли провести четкую границу между шизофренией (или расстройством мышления) и философско-поэтическим творчеством. (Елена Соболевская)

В статье обсуждается актуальная для социальной теории и теории культуры проблема того, что стало с постмодерном как языком описания эпохи в XXI столетии. Александр Павлов

Рецензия на книгу Ирины Жеребкиной и Сергея Жеребкина. Киборг-национализм, или украинский национализм в эпоху постнационализма. СПб: Алетейя, 2019. (Валентина Рак)

Стремление к слиянию с толпой, «быть как все», уподобиться «усредненной нормальности» стало, пожалуй, самой существенной чертой Нашего времени. В этих мириадах – все больше ролевых «личин», все меньше личностей, - вот главная мысль, которая заставляет переосмыслить проблему идентичности и «раздвоенности» прежде всего как проблему философскую, социологическую, как главную проблему Нашего времени. (Ермолаев Андрей)

Про різні трактування терміна «постфемінізм»: як спроба виходу за межі фемінізму, «зворотний зв’язок» та як позначення періоду, пов’язаного з постмодерністським фемінізмом, що не має чітко визначеної мети та розмиває проблему бінарної опозиції чоловік/жінка. (Корнеева Т.О.)

Являются ли новые медиатехнологии инструментом построения «прозрачного общества» или, напротив, исполняют роль тормоза в саморазвертывании этого процесса? Акцентировано внимание на таких феноменах, как производство медиа-эффекта присутствия, технологии создания медиафантомов, медиафейков и медиаманипуляций, мультимедиа и гипертекст, «Мемекс» или искусственная «машина памяти», дереализация реальности, цифровой вуайеризм, фактчекинг и процедуры верификации медиамесседжей и др. «Дигитальный паноптизм» эпохи новых медиа рассмотрен в оптике параллакса: и как катализатор перехода к «прозрачному обществу», и как препятствие для этого перехода. Сформулирован вывод о том, что вселенский «паноптикон» как недостижимый идеал «прозрачного общества» обречен оставаться утопией. (Лидия Стародубцева)

Политика идентичности уже не является второстепенным явлением, разыгрываемым только в разреженных пространствах университетских кампусов, или предпосылкой для борьбы с низкими ставками в «культурных войнах», пропагандируемых средствами массовой информации. Вместо этого политика идентичности стала главной концепцией, которая объясняет многое из того, что происходит в сегодняшних глобальных делах. (Фрэнсис Фукуяма)

Самоосмысление деградирует, а недавняя история не поддается пониманию. В глобальной политике исчезла перспектива. Поскольку американские и российские лидеры неверно интерпретируют недавнюю историю, создание мира и реконструкция институтов кажется невыполнимой задачей. (Брюс Питкерн Джексон)

В политической жизни современной Европы обращение к религиозным символам стало почти повсеместным. Политики и общественные деятели формально и неформально возвращают религию в общество, споря об исламе и христианстве, о необходимости защищать свою культуру и духовность. Апелляция к религии в политических дискуссиях помогает понять, как меняется отношение к традиции в современном европейском сознании. (Роман Лункин)

Многие режимы, в особенности в Африке и на пространстве бывшего Советского Союза, либо так и остались гибридными, либо начали смещаться в сторону авторитаризма. Поэтому, как нам кажется, пора отказаться от осмысления этих политических режимов в терминах перехода к демократии и попытаться определить их истинную специфику. (Стивен Левицкий/Лукан Вэй)

В статье делается вывод, что апелляция к религии в политических дискуссиях помогает понять, как меняется отношение к традиции в современном европейском сознании. Связь упадка христианской демократии и христианства с кризисом европейской идентичности не так далека от истины, поскольку в европейском сознании (в немусульманской культуре) присутствуют ностальгия по религии и её пассионарной мотивации. Помимо этого, существует разочарование в либеральной системе политкорректности и ревизии моральных норм и устоев общества (стирание идентичностей), страх потерять свою идентичность и традицию, страх перед международным терроризмом и экстремизмом, подрывающими и местную культуру и иногда лишающие жизни. (Роман Лункин)

Как обеспечить целостность общественной жизни, обеспечить порядок в условиях исторической трансформации системы социальной организации общества и связанного с этим освобождения человека, чтобы прогресс при этом не остановился? Эта проблематика изначально лежала в основе всех проектов научного постижения жизни общества, не исключением в этом отношении является и наше время. (Виктор Щербина)

Перспективы реидеологизации в условиях социально-политических и культурных реалий современного украинского общества. Конкуренция глобальных проектов реидеологизации - между коммунитаризмом и либерализмом. Что мы понимаем под идеологией в обществе "высокого модерна"? Перспектива перехода общества в состояние реидеологизации в ситуации кризиса общественных институтов. Поиск простых ответов на непростые вопросы в состоянии социального невроза, переходящего в социальный психоз. Видение идеологических конструктов в оптике различных культурных укладов. (Видео с Виктор Щербина)

В статье рассматриваются изменения в классовой структуре общества восточноевропейского типа после 1989 г. - период перехода от социализма к капитализму. Отрицается представление о «смерти классов» и показывается процесс формирования классов и слоёв новой социальной стратификации, соотношения «выигравших» и «проигравших», протестного движения последних в начале XXI в. (Коровицина Н.В.)

С каждым поколением свободы становится не больше, а увеличение свободного времени прогрессом лишь канализируется в очередные формы рекреационного время прожигания - через культурную индустрию симулякров потребностей. Вместо этого открытым остается пространство для идейной силы, способной сформулировать новую идею прогресса. Прогресса истинно гуманного общества - всего того, что неспособно реализовать и сформулировать концептуальной задачей западное пост-христианское общество. И новое, увеличивающиеся, исламское население Европы может стать таким социальным пространством проверки Ислама на новый универсализм. (Дмитрий Ермолаев)

Основная гипотеза в этого текста состоит в том, что в общей гегемонной борьбе различных дискурсов после распада СССР в Украине победил дискурс соединения национализма и коммунизма. Именно ему, на наш взгляд, эффективнее всего удалось представить партикулярные политические требования как универсальные, или - в терминах дискурс теории Лаклау и Муфф - трансформировать украинский национальный миф, «изобретенный» в середине 19 века украинскими органическими интеллектуалами и артикулированный на основе идеи украинской нации и украинской национальной идентичности, в социальное воображаемое нации, которое позже явилось определяющим для построении постсоветского национального государства Украина в 1991 году. (И.Жеребкина/С.Жеребкин)

Метою пропонованої розвідки є аналіз референції у серіальній продукції різної жанрової належності, зокрема фентезі, псевдоісторичної саги, а також скандинавського нуару (детективу). Головну увагу звертаємо на підваження референції за допомогою різноманітних прийомів, від створення уявних світів до відсилок усередині сучасного маскульту, що уможливлює застосування так званої етики психоаналізу до серіальної продукції кінця XXта початку XXI cm.

Статтю присвячено розвідкам у питанні методологічного пошуку трактування такого феномена української культури, як «шароварщина». Автори пропонують власне тлумачення останнього. З'явившись як поняття у ХІХ ст., «шароварщина» закріпилася у кінематографі, театральному мистецтві та музичній культурі радянської України як репрезентація малоросійського, провінційного типу українця. Однак розвиток комерції у незалежній Україні не тільки продовжив існування цього феномена, а й розширив межі його вжитку (реклама, етноресторації, розважальні телепередачі тощо). Ми пропонуємо відмовитися від трактування «шароварщини» як «поверхового» уявлення (бачення) української культури і розуміти перше як спосіб репрезентації української куль- тури та ідентичності за допомогою псевдонародного селянського та (або) козацького одягу, елементів побуту.

В результате практически нескрываемой деятельности и влияния «новых феодалов» с их частными военными корпорациями под подозрением в отсутствии легитимности оказываются не только конкретные государственные структуры, но и власть, и существующие законы как таковые. Войну, больше не объявляют, поэтому никогда не известно, находимся ли мы в состоянии войны» или ещё (уже) нет. Акцентированно апокалипсическое мировоззрение, порождённое неуверенностью перед завтрашним днем; гипертрофированная цитатность и ссылка на авторитет. Национальное государство подменяется властью Городов и ТНК с системой вассалитета. Так видят первые черты наступающего Нового Средневековья мыслители Эко, Бауман и Бек. (Елена Пилюгина)

В настоящей работе рассматриваются дискуссии вокруг гипотезы модернизации, согласно которой экономическое развитие является причиной установления демократии. Гипотеза модернизации была сформулирована в экономических и социально-политических реалиях середины ХХ века. С тех пор многое изменилось — и сами общества, и представления о них. Однако эти изменения не учитываются в современных исследованиях взаимосвязи экономического развития и демократии; данная работа ставит своей целью восполнить этот пробел (Светлана Щербак)

Если всерьез задуматься о происхождении сегодняшней ситуации в мире и в отдельно взятой стране, поражает, во-первых, глубина и внезапность изменений в геокультурном «климате», произошедших около рубежной даты 1968 года и их прямого продолжения в 1989-м, прокатившихся волной от Пекина до Берлина, в зоне коммунистических государств. Во-вторых, обескураживает, хотя едва ли изумляет, насколько никому теперь не хочется обо всем этом вспоминать. Однако именно в 1968 году, вернее, из его последствий, возникает то состояние, которое затем будет названо «постмодерном в культуре», «неолиберализмом в политической экономии власти» и в целом — «глобализацией». Попытаемся связать все это в целостную картину. (Георгий Дерлугьян)

Современный этап националистической революции в Украине также, как и накануне 2-й мировой войны, позиционирует себя как трансформативный проект «становления Европой», идеология которой за это время принципиально изменилась. Сегодня официальная идеология ЕС – либеральная демократия, а отнюдь не фашизм. Почему же тогда в представлении украинских феминисток и гендерных исследовательниц европейские цен-ности вновь соединяются с милитаризмом? (С.Жеребкин)

Стиль жизни американского среднего класса и введение инструментов достижения этого, распространение ноу-хау невозможно осуществить для других двух или трех миллиардов людей в качестве устойчивой тенденции — для этого надо много новых планет (В.Федотова)

В статье рассматривается проблема изучения процесса формирования идентичности в условиях современных обществ, которые обладают свойствами культурной многоукладности. Автор предлагает инновационный концепт понимания процесса социализации личности как активного конструирования идентичности в многомерных средах социализации. Эти среды обладают признаками различных культурных укладов – архаического, традиционного, модерного и коммуникативного. Нормы и ценности, которые усваивает индивид в процессе социализации, интерпретируются в рамках культурных укладов различным образом, что создает неопределенность в их трактовке конкретным индивидом и определяются в процессе его социальной активности. (В.Щербина)