© 2019 Strategic Group.Media
ВОСТОК И ЗАПАД
Геокультуры и Коронавирус
Для Аласдара Макинтайра в "После добродетели" (1981) проблемы современной моральной теории появляются как «результат провала проекта Просвещения». С одной стороны, отдельный моральный агент, освобожденный от иерархии и телеологии, теперь считается суверенным; с другой стороны, «унаследованные, хотя и частично трансформированные, нормы морали» утратили свой старый, телеологический характер, не говоря уже о древнем категориальном характере как выражении божественного закона. Если эти правила не могут быть обнаружены каким-то новым статусом - «который сделает их разумными», - утверждает шотландский философ, - «обращение к ним действительно будет казаться просто инструментом индивидуального желания и воли».
Провал проекта Просвещения? Это самое ясное послание катастрофы Covid-19. Загибание прямых институциональных наследников Гоббса, Локка и Монтескье, наряду с очевидным коллапсом в США и Великобритании основных функций государства - обеспечение безопасности людей и имущества - сегодня говорящий за себя контраст на фоне восточноазиатских политик, в которых прослеживается интеллектуальное наследие из среды другой группы мыслителей. Недостаточно утверждать, что кризис является «беспрецедентным»; Было много прецедентов: SARS, ВИЧ, лихорадка Эбола, MERC, не говоря уже об оспе, желтой лихорадке и бубонной чуме. Вашингтону и Лондону целые недели недвусмысленно предупреждали о вспышке болезни, имея к нужному моменту множество примеров для подражания, но просьбы эпидемиологов не были услышаны. Ничего не было сделано для запасания оборудованием, и, как следствие, потом последуют десятки тысяч смертей, которых можно было избежать. И при этом нельзя все свести к крику: Трамп! Трамп!». Как будто Трамп возник из ниоткуда, чтобы захватить ранее функционирующий политический механизм. Тот факт, что невежественные хамцы карнавального гавканья могут захватить бразды правления, является изобличающим обвинительным актом общего политического порядка.
Китай, Южная Корея, Япония, Тайвань, Гонконг, Сингапур: эти шесть политий противопоставлены нам и Великобритании как места, которые поняли это правильно. Хотя мы не знаем этого наверняка, но весьма вероятно, что covid-19 возник в Ухане, где дикие животные складировались вместе на так называемых "мокрых рынках", обеспечивая энтузиазм в еде к экзотическим существам, позволили вирусу летучей мыши прыгнуть через промежуточного носителя к человеку. Это случалось и раньше (смотри SARS). Но на этот раз вирус разразился в преддверии празднования лунного Нового года, когда миллионы китайцев путешествовали по стране и за рубеж, а местные чиновники решили скрыть плохие новости. Что мы знаем наверняка, так это то, что вирус вышел из-под контроля до того, как руководство Пекина осознало происходящее. К тому времени было уже слишком поздно, чтобы предотвратить широкое распространение инфекции в провинции Хубэй в Ухани или ограничить эпидемию, которая вскоре распространилась за пределы страны. Но как только серьезность ситуации стала очевидной, китайское правительство приняло меры, заблокировало провинцию и приняло решительные меры по всей стране - меры, которые, кажется, работают по настоящее время, справляясь с новыми случаями, замедленными до единичных.
Реакции немного отличались в разных «успешных» политиях. Южная Корея провела немедленное и широко распространенное тестирование, в то время как Сингапур, Тайвань и Гонконг использовали сочетание социального и пограничного контроля, тестирования и наставления - так что, возможно, драконовские ограничения не являются единственным решением. Безусловно, Япония есть чем-то особенным. На момент написания статьи она не прибегала ни к авторитарным ограничениям в пекинском стиле, ни к корейской модели повсеместного тестирования, и ее просьбы о том, чтобы люди наблюдали за социальным дистанцированием, были частично проигнорированы. Вполне возможно, что социальные практики Японии - поклонение, а не рукопожатие, надевание масок при первых признаках сопливости - наряду с «достаточными» мерами контроля, которые включают закрытие школ и запрещение больших собраний, в дополнение к более ранним приготовлениям предотвращение ожидаемой эпидемии гриппа, помогло предотвратить достижение критической массы заболевших. Возможно, цифры были подавлены в тщетной попытке сохранить ход Олимпийских игр 2020 года и не дать людям затопить больницы; или Япония может сидеть на бомбе замедленного действия, похожей на итальянскую, которая еще не взорвалась. Но на данный момент страна, похоже, считается одной из политий, которая пострадала на ранней стадии, но сумела взять ситуацию под контроль.
Что приводит к непроясненному вопросу: что общего между этими успешными политиями? Это явно не единообразие реакции. И при этом это не определяющая политическая особенность: Китай и Сингапур - однопартийные диктатуры, Китай прям так беззастенчиво; В Сингапуре есть атрибуты парламентской демократии, но горе тому, кто задумает что то против своих правителей. Пекин медленно переваривает Гонконг - ему есть реальная оппозиция, но ее дни, вероятно, сочтены, увы. Южная Корея и Тайвань, напротив, являются либеральными демократиями, где власть переходит из рук в руки на относительно свободных выборах, а Япония находится где-то посередине: на практике это однопартийное государство, но, в отличие от Сингапура и Китая, противники правящей властной партии не обречены на банкротство, в то время как научные круги, писатели и издательства рискуют ничем более, чем маргинализацией, расшатывая политическую элиту.
Здесь образ мышления Макинтайра дает ключ, который может перенаправить наш анализ. Следует отметить, что его отношение к этому вопросу непреднамеренно - "После Добродетели" содержит только одну мимолетную ссылку на Восточную Азию, в отрывке от остальной драмы, - но все равно стоит ее вытащить. Известна мысль Макинтайра о том, что западный моральный и, как следствие, политический язык основаны на глубокой структуре, которая коллапснула. Кроме того, наша память о коллапсе, а вместе с ней и основные значения слов и понятий, которые мы используем для обсуждения политической и моральной реальности, в значительной степени исчезли. Мы увлекаемся такими терминами, как «свобода» и «автономия», но мы забыли, что они означают.
Какое это имеет отношение к быстрому ответу на коронавирус в Сеуле и Сингапуре, в отличие от растерянности в Вашингтоне и Лондоне? Что делает азиатские элиты, если не менее подверженные коррупции, то, по крайней мере, более настроенными на реальность - лучше способными слышать плохие новости и реагировать на них? Помимо всего прочего - и именно здесь может помочь копание в непризнаваемых допущениях, на которых поддерживаются разные политические порядки, - «успешные» государства Восточной и Юго-Восточной Азии имеют общее конфуцианское политическое наследие. Это не означает, что претенденты на членство в сегодняшних правящих элитах должны предоставлять великолепные примеры Восьминогого эссе - требование для вступления в мандаринат династий Сун, Мин и Цин, что демонстрировало мастерство конфуцианской классики. Те, кто ищет продвижения в Министерстве торговли Китая, тратят примерно столько же времени на изучение Менция и Чжу Си, сколько их коллеги из Федерального резерва читают Аристотеля и Аквинского. Конфуцианские институты, которые когда-то можно было найти в Запретном городе или в Эдо сёгуна, давно были вытеснены внешними атрибутами ленинского государства, или в случае Японии британскими формами парламентской монархии, американскими конституционными представлениями и бюрократическими моделями, основанными на 19-м веке континентальной Европы. Подобно тому, как западные политические структуры больше не оправдываются откровением и естественным правом, явные связи между политикой Восточной Азии и конфуцианской традицией исчезли. В действительности конфуцианство рассматривалось модернизаторами и революционерами в Восточной Азии как серьезное идеологическое препятствие, точно так же, как когда-то Вольтер приказал: 'Écrasez l'infâme!'
Но последние два поколения истории Восточной и Юго-Восточной Азии четко описывают возрождение чего-то вроде конфуцианского образа мышления, хотя и в западной одежке. Это возрождение особенно очевидно в рефлексивном представлении о том, что правление просвещенного мандарината составляет суть надлежащего политического порядка. Стойкая сила конфуцианской мысли может иметь отношение к ее относительно материалистическому характеру. Говорят, что сам Конфуций отверг метафизические спекуляции: «Не зная жизни; откуда знать смерть?» - в пользу квази-утилитарного акцента на практической эффективности, способствующего ловкой адаптации его мысли к меняющимся историческим обстоятельствам. Но независимо от этого, сие наследие оставило восточно-юго-восточные азиатские государства с двумя особенностями, которые помогают нам понять, почему они до сих пор справлялись с разворачивающимся кризисом.
Во-первых, это готовность доверять экспертам: образование и обучение уважаются. сдесь так мало презрения к экспертизе, что столь характеризует британскую и американскую политическую культуру. Кандидат в президенты, обретающий власть путем преднамеренного разжигания недовольства населения в отношении обучения и науки - как это произошло в США - просто невообразим в современной Восточной и Юго-Восточной Азии. Политии в этом регионе не защищены от политики обиды, но эта обида не была направлена, по крайней мере, после культурной революции в Китае, против образованных. Поэтому, когда китайские или корейские эпидемиологи излагают реалии заражения и передачи, их с большей вероятностью выслушают. Во-вторых - и, возможно, более важно - элиты конфуцианской традиции, как правило, остро осознают, что их легитимность зависит от сохранения порядка, и это включает в себя естественный порядок. Концепция «Мандата Небес» выходит за рамки трюизма, который неправильно обращается с такими катастрофами, как Чернобыльская и Катрина, с угрозой для элиты проливая свет на их некомпетентность. В этой философии стихийные бедствия сами по себе ставят под сомнение законность существующих политических договоренностей.
Сочетание широко распространенного уважения к опыту и повышенной чувствительности к угрозе беспорядков - будь то социальных или естественных - помогает нам понять готовность, с которой Пекин закрыл свои города, а Сеул провел агрессивное тестирование, в то время как случаи все еще были минимальными. Это может даже объяснить то, что кажется довольно неконфуцианским колебанием правительства Абэ в Японии. Как уже отмечалось, Aбэ возможно задержал сообщение об истинных масштабах пандемии, стремясь избежать отсрочки Олимпиады в Токио, что должно было стать великолепным подтверждением его власти и беспрецедентной продолжительности службы. Поэтому моя оценка в 121-м NLR о том, что «позиция Абе остается в безопасности», устарела. Даже если пандемия не выйдет из-под контроля - и, хотя цифры все еще невелики, тенденции угрожающие - отсрочка Игр и сопутствующий экономический хаос угрожают Абэ больше, чем любому другому событию с тех пор, как он вновь вступил в должность в 2013 году.
Помимо случаев, связанных с Diamond Princess (круизное судно в течение нескольких недель выходило из Йокогамы), большая часть первоначальной инфекции в Японии была сосредоточена на северном острове Хоккайдо. В последние десятилетия Хоккайдо стал популярным местом катания на лыжах не только для японских граждан, но и для десятков тысяч китайцев и корейцев, некоторые из которых принесли с собой вирус. Последующая вспышка была изучена комитетом экспертов, чей отчет, обобщенный Министерством здравоохранения и социального обеспечения Японии 9 марта, пришел к выводу, что большинство бессимптомных носителей не представляют высокого риска для других; но по причинам, не полностью понятным, некоторые носители были чрезвычайно заразными. Особенно опасными для заражения местами, по мнению экспертов, были «живые дома» (японско-английский термин для места живой музыки, обычно небольшие и плохо проветриваемые), горнолыжные курорты, спортзалы, рестораны, где подают блюда в форме шведского стола, салоны маджонга, палатки и пассажирские катера с переполненными каютами. Эти результаты, по-видимому, дали ответ Японии. В то время как школы и большие собрания указом были закрыты, многие из этих перечисленных мест добровольно закрыли свои двери. Официальная власть Японии печально известна тем, что для достижения желаемых результатов нередко применяется нелегальное, неформальное давление, и такое давление, несомненно, заменило более радикальные меры по блокировке за последний месяц.
Но сдерживание пандемии опирается на нечто большее. В статье для Asia Times Джейк Адельштейн отметил, что действия Японии «опирается на прочную основу: лечение мирового уровня основного симптоматического убийцы - пневмонии». Адельштейн, единственный иностранец, когда-либо работавший в качестве репортера в крупной японской ежедневной газете (Yomiuri Shimbun), совершил журналистский переворот, убедив «авторитетного японского чиновника» провести неофициальный брифинг о подходах правительства. Этот источник показал, что вместо того, чтобы следовать прецеденту, установленному Сеулом, Япония намеренно «сдерживает данные, сохраняет низкие показатели тестов и делает все возможное, чтобы все выглядело «под контролем»». Как объяснил чиновник:
Мы находимся в периоде, когда сдерживание, вероятно, нереально. "Мы должны сосредоточиться на рассмотрении серьезных случаев, и большинство экспертов спокойно согласится с этим. Если всех попросят пройти тестирование, то медицинские учреждения будут переполнены людьми, которые не должны быть там. Это не только снижает уход в более критических случаях, но может косвенно привести к еще большему кризису в области здравоохранения." Спросите себя: «Какова ценность мудрости, если она не приносит пользы тем, кто мудрее?» Большинство зараженных выздоравливают самостоятельно благодаря своей иммунной системе. Сначала нам нужно позаботиться о тех, у кого иммунная система не работает, иначе сама система здравоохранения выйдет из строя.
Другими словами, Япония не отказывается от успешных азиатских парадигм не из-за того, что считает себя невосприимчивой к законам природы, а потому, что ее зависимость от остановок и испытаний (по крайней мере, в теории) уменьшается, благодаря инфраструктуре мирового класса по лечению пневмонии. В дополнение к хорошо функционирующей системе общественного здравоохранения никто в Японии не сталкивается с экономическим крахом из-за медицинских расходов; вдобавок укоренилось уважение к знаниям.
Тем не менее, такой подход - огромная игра, и на брифингах Абэ и губернатора Токио Койке Юрико уже есть признаки паники. Японской бюрократии не привыкать к преступной халатности: в середине 1980-х десятки больных гемофилией были инфицированы ВИЧ благодаря деривативам крови, которые, как знали чиновники, были испорчены, - скандал, который способствовал возникновению Демократической партии Японии, чья Победа на выборах 2009 года была единственным серьезным вызовом однопартийному правлению, с которым японская элита сталкивалась с 1960 года. Учитывая эту недавнюю память, политическое учреждение страны осознают, что медицинские и экономические последствия covid-19 могут вызвать политические потрясения. Поэтому, как и их коллеги из других восточноазиатских государств, они действуют в рамках параметров, которые устанавливает реальность, даже если выбранный ими курс отличается. И, в отличие от своих коллег в Вашингтоне и Лондоне, они понимают, что ставки - это не просто победа на выборах и рыночные ценности, но легитимность политического порядка, от которого зависит их власть.
Токио, 31 марта 2020 года
перевод SGS
Провал проекта Просвещения? Это самое ясное послание катастрофы Covid-19. Загибание прямых институциональных наследников Гоббса, Локка и Монтескье, наряду с очевидным коллапсом в США и Великобритании основных функций государства - обеспечение безопасности людей и имущества - сегодня говорящий за себя контраст на фоне восточноазиатских политик, в которых прослеживается интеллектуальное наследие из среды другой группы мыслителей. Недостаточно утверждать, что кризис является «беспрецедентным»; Было много прецедентов: SARS, ВИЧ, лихорадка Эбола, MERC, не говоря уже об оспе, желтой лихорадке и бубонной чуме. Вашингтону и Лондону целые недели недвусмысленно предупреждали о вспышке болезни, имея к нужному моменту множество примеров для подражания, но просьбы эпидемиологов не были услышаны. Ничего не было сделано для запасания оборудованием, и, как следствие, потом последуют десятки тысяч смертей, которых можно было избежать. И при этом нельзя все свести к крику: Трамп! Трамп!». Как будто Трамп возник из ниоткуда, чтобы захватить ранее функционирующий политический механизм. Тот факт, что невежественные хамцы карнавального гавканья могут захватить бразды правления, является изобличающим обвинительным актом общего политического порядка.
Китай, Южная Корея, Япония, Тайвань, Гонконг, Сингапур: эти шесть политий противопоставлены нам и Великобритании как места, которые поняли это правильно. Хотя мы не знаем этого наверняка, но весьма вероятно, что covid-19 возник в Ухане, где дикие животные складировались вместе на так называемых "мокрых рынках", обеспечивая энтузиазм в еде к экзотическим существам, позволили вирусу летучей мыши прыгнуть через промежуточного носителя к человеку. Это случалось и раньше (смотри SARS). Но на этот раз вирус разразился в преддверии празднования лунного Нового года, когда миллионы китайцев путешествовали по стране и за рубеж, а местные чиновники решили скрыть плохие новости. Что мы знаем наверняка, так это то, что вирус вышел из-под контроля до того, как руководство Пекина осознало происходящее. К тому времени было уже слишком поздно, чтобы предотвратить широкое распространение инфекции в провинции Хубэй в Ухани или ограничить эпидемию, которая вскоре распространилась за пределы страны. Но как только серьезность ситуации стала очевидной, китайское правительство приняло меры, заблокировало провинцию и приняло решительные меры по всей стране - меры, которые, кажется, работают по настоящее время, справляясь с новыми случаями, замедленными до единичных.
Реакции немного отличались в разных «успешных» политиях. Южная Корея провела немедленное и широко распространенное тестирование, в то время как Сингапур, Тайвань и Гонконг использовали сочетание социального и пограничного контроля, тестирования и наставления - так что, возможно, драконовские ограничения не являются единственным решением. Безусловно, Япония есть чем-то особенным. На момент написания статьи она не прибегала ни к авторитарным ограничениям в пекинском стиле, ни к корейской модели повсеместного тестирования, и ее просьбы о том, чтобы люди наблюдали за социальным дистанцированием, были частично проигнорированы. Вполне возможно, что социальные практики Японии - поклонение, а не рукопожатие, надевание масок при первых признаках сопливости - наряду с «достаточными» мерами контроля, которые включают закрытие школ и запрещение больших собраний, в дополнение к более ранним приготовлениям предотвращение ожидаемой эпидемии гриппа, помогло предотвратить достижение критической массы заболевших. Возможно, цифры были подавлены в тщетной попытке сохранить ход Олимпийских игр 2020 года и не дать людям затопить больницы; или Япония может сидеть на бомбе замедленного действия, похожей на итальянскую, которая еще не взорвалась. Но на данный момент страна, похоже, считается одной из политий, которая пострадала на ранней стадии, но сумела взять ситуацию под контроль.
Что приводит к непроясненному вопросу: что общего между этими успешными политиями? Это явно не единообразие реакции. И при этом это не определяющая политическая особенность: Китай и Сингапур - однопартийные диктатуры, Китай прям так беззастенчиво; В Сингапуре есть атрибуты парламентской демократии, но горе тому, кто задумает что то против своих правителей. Пекин медленно переваривает Гонконг - ему есть реальная оппозиция, но ее дни, вероятно, сочтены, увы. Южная Корея и Тайвань, напротив, являются либеральными демократиями, где власть переходит из рук в руки на относительно свободных выборах, а Япония находится где-то посередине: на практике это однопартийное государство, но, в отличие от Сингапура и Китая, противники правящей властной партии не обречены на банкротство, в то время как научные круги, писатели и издательства рискуют ничем более, чем маргинализацией, расшатывая политическую элиту.
Здесь образ мышления Макинтайра дает ключ, который может перенаправить наш анализ. Следует отметить, что его отношение к этому вопросу непреднамеренно - "После Добродетели" содержит только одну мимолетную ссылку на Восточную Азию, в отрывке от остальной драмы, - но все равно стоит ее вытащить. Известна мысль Макинтайра о том, что западный моральный и, как следствие, политический язык основаны на глубокой структуре, которая коллапснула. Кроме того, наша память о коллапсе, а вместе с ней и основные значения слов и понятий, которые мы используем для обсуждения политической и моральной реальности, в значительной степени исчезли. Мы увлекаемся такими терминами, как «свобода» и «автономия», но мы забыли, что они означают.
Какое это имеет отношение к быстрому ответу на коронавирус в Сеуле и Сингапуре, в отличие от растерянности в Вашингтоне и Лондоне? Что делает азиатские элиты, если не менее подверженные коррупции, то, по крайней мере, более настроенными на реальность - лучше способными слышать плохие новости и реагировать на них? Помимо всего прочего - и именно здесь может помочь копание в непризнаваемых допущениях, на которых поддерживаются разные политические порядки, - «успешные» государства Восточной и Юго-Восточной Азии имеют общее конфуцианское политическое наследие. Это не означает, что претенденты на членство в сегодняшних правящих элитах должны предоставлять великолепные примеры Восьминогого эссе - требование для вступления в мандаринат династий Сун, Мин и Цин, что демонстрировало мастерство конфуцианской классики. Те, кто ищет продвижения в Министерстве торговли Китая, тратят примерно столько же времени на изучение Менция и Чжу Си, сколько их коллеги из Федерального резерва читают Аристотеля и Аквинского. Конфуцианские институты, которые когда-то можно было найти в Запретном городе или в Эдо сёгуна, давно были вытеснены внешними атрибутами ленинского государства, или в случае Японии британскими формами парламентской монархии, американскими конституционными представлениями и бюрократическими моделями, основанными на 19-м веке континентальной Европы. Подобно тому, как западные политические структуры больше не оправдываются откровением и естественным правом, явные связи между политикой Восточной Азии и конфуцианской традицией исчезли. В действительности конфуцианство рассматривалось модернизаторами и революционерами в Восточной Азии как серьезное идеологическое препятствие, точно так же, как когда-то Вольтер приказал: 'Écrasez l'infâme!'
Но последние два поколения истории Восточной и Юго-Восточной Азии четко описывают возрождение чего-то вроде конфуцианского образа мышления, хотя и в западной одежке. Это возрождение особенно очевидно в рефлексивном представлении о том, что правление просвещенного мандарината составляет суть надлежащего политического порядка. Стойкая сила конфуцианской мысли может иметь отношение к ее относительно материалистическому характеру. Говорят, что сам Конфуций отверг метафизические спекуляции: «Не зная жизни; откуда знать смерть?» - в пользу квази-утилитарного акцента на практической эффективности, способствующего ловкой адаптации его мысли к меняющимся историческим обстоятельствам. Но независимо от этого, сие наследие оставило восточно-юго-восточные азиатские государства с двумя особенностями, которые помогают нам понять, почему они до сих пор справлялись с разворачивающимся кризисом.
Во-первых, это готовность доверять экспертам: образование и обучение уважаются. сдесь так мало презрения к экспертизе, что столь характеризует британскую и американскую политическую культуру. Кандидат в президенты, обретающий власть путем преднамеренного разжигания недовольства населения в отношении обучения и науки - как это произошло в США - просто невообразим в современной Восточной и Юго-Восточной Азии. Политии в этом регионе не защищены от политики обиды, но эта обида не была направлена, по крайней мере, после культурной революции в Китае, против образованных. Поэтому, когда китайские или корейские эпидемиологи излагают реалии заражения и передачи, их с большей вероятностью выслушают. Во-вторых - и, возможно, более важно - элиты конфуцианской традиции, как правило, остро осознают, что их легитимность зависит от сохранения порядка, и это включает в себя естественный порядок. Концепция «Мандата Небес» выходит за рамки трюизма, который неправильно обращается с такими катастрофами, как Чернобыльская и Катрина, с угрозой для элиты проливая свет на их некомпетентность. В этой философии стихийные бедствия сами по себе ставят под сомнение законность существующих политических договоренностей.
Сочетание широко распространенного уважения к опыту и повышенной чувствительности к угрозе беспорядков - будь то социальных или естественных - помогает нам понять готовность, с которой Пекин закрыл свои города, а Сеул провел агрессивное тестирование, в то время как случаи все еще были минимальными. Это может даже объяснить то, что кажется довольно неконфуцианским колебанием правительства Абэ в Японии. Как уже отмечалось, Aбэ возможно задержал сообщение об истинных масштабах пандемии, стремясь избежать отсрочки Олимпиады в Токио, что должно было стать великолепным подтверждением его власти и беспрецедентной продолжительности службы. Поэтому моя оценка в 121-м NLR о том, что «позиция Абе остается в безопасности», устарела. Даже если пандемия не выйдет из-под контроля - и, хотя цифры все еще невелики, тенденции угрожающие - отсрочка Игр и сопутствующий экономический хаос угрожают Абэ больше, чем любому другому событию с тех пор, как он вновь вступил в должность в 2013 году.
Помимо случаев, связанных с Diamond Princess (круизное судно в течение нескольких недель выходило из Йокогамы), большая часть первоначальной инфекции в Японии была сосредоточена на северном острове Хоккайдо. В последние десятилетия Хоккайдо стал популярным местом катания на лыжах не только для японских граждан, но и для десятков тысяч китайцев и корейцев, некоторые из которых принесли с собой вирус. Последующая вспышка была изучена комитетом экспертов, чей отчет, обобщенный Министерством здравоохранения и социального обеспечения Японии 9 марта, пришел к выводу, что большинство бессимптомных носителей не представляют высокого риска для других; но по причинам, не полностью понятным, некоторые носители были чрезвычайно заразными. Особенно опасными для заражения местами, по мнению экспертов, были «живые дома» (японско-английский термин для места живой музыки, обычно небольшие и плохо проветриваемые), горнолыжные курорты, спортзалы, рестораны, где подают блюда в форме шведского стола, салоны маджонга, палатки и пассажирские катера с переполненными каютами. Эти результаты, по-видимому, дали ответ Японии. В то время как школы и большие собрания указом были закрыты, многие из этих перечисленных мест добровольно закрыли свои двери. Официальная власть Японии печально известна тем, что для достижения желаемых результатов нередко применяется нелегальное, неформальное давление, и такое давление, несомненно, заменило более радикальные меры по блокировке за последний месяц.
Но сдерживание пандемии опирается на нечто большее. В статье для Asia Times Джейк Адельштейн отметил, что действия Японии «опирается на прочную основу: лечение мирового уровня основного симптоматического убийцы - пневмонии». Адельштейн, единственный иностранец, когда-либо работавший в качестве репортера в крупной японской ежедневной газете (Yomiuri Shimbun), совершил журналистский переворот, убедив «авторитетного японского чиновника» провести неофициальный брифинг о подходах правительства. Этот источник показал, что вместо того, чтобы следовать прецеденту, установленному Сеулом, Япония намеренно «сдерживает данные, сохраняет низкие показатели тестов и делает все возможное, чтобы все выглядело «под контролем»». Как объяснил чиновник:
Мы находимся в периоде, когда сдерживание, вероятно, нереально. "Мы должны сосредоточиться на рассмотрении серьезных случаев, и большинство экспертов спокойно согласится с этим. Если всех попросят пройти тестирование, то медицинские учреждения будут переполнены людьми, которые не должны быть там. Это не только снижает уход в более критических случаях, но может косвенно привести к еще большему кризису в области здравоохранения." Спросите себя: «Какова ценность мудрости, если она не приносит пользы тем, кто мудрее?» Большинство зараженных выздоравливают самостоятельно благодаря своей иммунной системе. Сначала нам нужно позаботиться о тех, у кого иммунная система не работает, иначе сама система здравоохранения выйдет из строя.
Другими словами, Япония не отказывается от успешных азиатских парадигм не из-за того, что считает себя невосприимчивой к законам природы, а потому, что ее зависимость от остановок и испытаний (по крайней мере, в теории) уменьшается, благодаря инфраструктуре мирового класса по лечению пневмонии. В дополнение к хорошо функционирующей системе общественного здравоохранения никто в Японии не сталкивается с экономическим крахом из-за медицинских расходов; вдобавок укоренилось уважение к знаниям.
Тем не менее, такой подход - огромная игра, и на брифингах Абэ и губернатора Токио Койке Юрико уже есть признаки паники. Японской бюрократии не привыкать к преступной халатности: в середине 1980-х десятки больных гемофилией были инфицированы ВИЧ благодаря деривативам крови, которые, как знали чиновники, были испорчены, - скандал, который способствовал возникновению Демократической партии Японии, чья Победа на выборах 2009 года была единственным серьезным вызовом однопартийному правлению, с которым японская элита сталкивалась с 1960 года. Учитывая эту недавнюю память, политическое учреждение страны осознают, что медицинские и экономические последствия covid-19 могут вызвать политические потрясения. Поэтому, как и их коллеги из других восточноазиатских государств, они действуют в рамках параметров, которые устанавливает реальность, даже если выбранный ими курс отличается. И, в отличие от своих коллег в Вашингтоне и Лондоне, они понимают, что ставки - это не просто победа на выборах и рыночные ценности, но легитимность политического порядка, от которого зависит их власть.
Токио, 31 марта 2020 года
перевод SGS
~
